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第八十五章 举轻若重入窠臼(上)

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「习武之人。」

冯不行说着摇了摇头。

「其实若是长信侯闲暇,在下倒是有几个修行上的关隘,不知道君侯可有兴致为我解惑?」

苏彻一时恍惚。

当年在山阴县,还是这位冯公公手拿把攥的教了自家几招运剑的剑式,凑成了当年的那点家底,如今居然反了过来,到时要找自己答疑解惑。

只是不知道这位登入五品已久的大貂珰找自己问什么。

「冯公,你我老相识,莫要这般打趣我,冯公有问,苏某自当效劳。」

「我听闻玄门法度,宇宙为一大周天,人身为一小周天,若是周天有缺,当做如何?」

这……

苏彻也唯有组织一下语言。

的确,冯不行所说的乃是玄门最基本的法理之一,即人身为一小宇宙,与外界这个大宇宙彼此对应,因此玄门修行的一个根脚就在于肢体务必健全。

不然别人阴阳协调,六根具备,您这里阴阳不调,缺了个阳根,别看只差那三两肉,差得可就多了。

这样的身躯不要说是玄门,就是隔壁的光头也不收。

就有佛经云「门不纳黄门」,不仅不收太监,连天阉之类的天然残缺都不收。虽说是「普度众生」,却是不度太监。所以说做人万万不可太监,不然当真是超脱无期。(本世界佛家一样有这样的规矩。)

所以说宇文睿修行玄门,他是北朝的太师,不是北朝的司礼监掌印。老苏要想转修玄门,曾经是的确不行,不过后来领悟了天人化生之理,这才算是有了可能。

只是老苏却终究不肯走出那一步,自然是有其考量,这就非苏彻所能知晓了。

「冯公不修玄门,管这些做什么?玄门的存思一路修行,的确是以人身为一小天地,天地为一大人身作为前提,可是除此之外,还有其他法脉,修行阴神,然后转化为阳神,这就是一脉。上古之时,外丹法昌盛,以外丹成就,也算是一脉。更何况我以为人身为一小天地,未必要做表面意识上的解读。」

「哦?」

冯不行也在其他修行人那里得到过类似的解读,不过他既然以武道迈入五品境界,自然不类同那些人云亦云之辈,心里自有一杆尺在。

「其实不瞒三郎,我修行武道,以壮大血气,养炼穴窍为入门,用的也是玄门观想的路子。」

冯不行在路上随口说着「既然周身皆有神明,则动卧之间自有伟力。」

这观想体内神明,的确是玄门修行的正路。

不过借由穴窍,恐怕也与玄门的存思有不同之处。事实上玄门内各派的存思之法也各有不同。

譬如茅山派传有「真灵业位图」,其中各路神明皆是史上有名的人物,或者为真仙,或者为魔君,或者为帝王将相。而黄天道则是观想周天星神,以周天星宿对应人身。神霄道则是以脑宫为九天应元府,内有天尊雷将。

「只是后来这条路渐渐走得不通,便走了别的路子。」

武道修行果然是不易。

苏彻听到冯不行如此叙述,心里也是隐隐有感。

武道之所以尚未如剑修一般开拓完毕,根底里还是在于除了低层次修行之时往往要借重玄门、佛门乃至魔门这几家已经成熟的体系之外,更重要的是缺乏对于天人九法更加高屋建瓴的表述。

譬如黄天道的《太上六龙回日真诀》、上古青帝的《太乙东华玉书》、佛门的三际劫经等等,这些修行法门不仅代表着一条通往超脱的通天大道,更代表着不同宗门在不同体系下对天人九法的阐释。

可惜,武道修行即便是在中土发展到了现在,也没有类似的

东西出来。

「叔祖那边就没有什么提点呢?」

冯不行自然是老苏心腹之中的心腹,这才交托他乌云都这样的精锐,而且更是在朝廷大小事务上充当了老苏化身这样的角色。

对于这样的人物,老苏想来也会有所安排。

「只交代我两个字,养气,还给了我一批儒家典籍。」

「儒家?」

的确,如果说武道修行这条路子有谁真正走出来了,那自然是白鹿洞一脉的武儒,那边可是真真切切证就了长生。

如果以超拔作为唯一标准,显然他们那条路算是已经步入正轨。

「怎么,三公子觉得白鹿洞那条路不通吗?」

「当然不是。」

苏彻说道「其实我倒是觉得,若是按照白鹿洞的法子返观内照,一定可以开辟出前路来。」

白鹿洞作为对手,苏彻自然是曾经研究过的。

武儒一脉以养气为根基,此气并不是天地元气,而是所谓的「浩然正气」,以此为根基,壮大神魂肉身,从这一点来看已经算是摸到了当年东

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