第391章 血宝石（十一）

子们也未必喜欢何锐。不过能够有效沟通的话，就能减少很多没必要的对立。

等反对者们提出了意见之后，何锐开始了回答，或者说，开始发表‘暴论’。

这些暴论并非是何锐编的，而是何锐把另1个时空的地球进化论搬过来。并且也写成了1本书。

何锐从地球形成开始讲述，尤其是地球是如何成为1个‘碳基生命’的发展历史。

听着何锐侃侃而谈，不少学者都惊了。但是何锐本身也没有故意卖弄，而是尝试构建1个‘知识结构’，这个知识结构就是从‘碳基生命’入手，让台下的学者们理解到，人类的身体并非是什么说不清道不明的神秘力量创造出来的。而是1个数十亿年演化中的短暂出现体。

构架出这个知识结构后，自然就让1切关于‘人性’的说法不攻自破。至于浩然正气，更是变得莫名其妙。

等何锐说完，蔡元培倒是没有受到特别的冲击，他在1群因为听课而相当痛苦的学者中站起身，“何老弟，你这是在宣扬‘进化论’么？”

“这么讲也对，也不对。因为我要说的是，进化这个词未必准确。因为进化显得非常有目的性。而演化这个词更加准确。声明在各种环境中演化出各种形态。而人类的出现，只是种种演化的1个结果而已。我之所以要提这个，是因为这些内容是文明党与政府人员必须学习的内容，学习这些的目的是要让文明党成员与政府官员学着构建1个思路，那就是唯物主义。”

这种纯学术讨论的内容对于蔡元培来说也有些不太能理解，因为何锐所说的知识并没有现实性。即便知道了过去几十亿年的地球历史，但是当下的人还是要活在当下。

就在蔡元培疑惑之时，何锐继续说道：“唯物主义，是文明党和现在的政府制定政策的基本出发点。诸位先生要砸烂孔家店，无疑是1场思想运动。对于政府和文明党来说，这就是必须要面对的事情。所以，我才会前来与诸位先生交流。就我个人来说，我能理解大家希望中国变强，进步的心情。但是任何社会层面的行动，都会有结果，最终承担结果的是现在的中国社会与中国人民。这就是政府必须要有所行动的领域。制定秩序、管理社会，是政府的天职。”

蔡元培此时才觉得自己明白了何锐为何跑来说这么多，原来是要向这些学者们喊话来了。当然，蔡元培并不讨厌何锐这么重视学者们。蔡元培也看得出，其他学者们也不讨厌自己被如此重视。

不过还是有学者带着笑容问道：“何先生，你这么做，岂不是要钳制言论？”

话虽然说的看似很重，不过学者的语气其实很轻松。毕竟大家都见过世面，知道什么叫做真正的钳制言论。这么说，也只是圈子里的人开开轻松的玩笑。

何锐与其他人1起笑起来，等气氛变得更加轻松，何锐解释道：“如果是学者之间的争论，譬如今的地球演化，就是1个科学问题。并不影响中国社会，也不影响人民生活。但是，砸烂孔家店，在文明党看来，这是1个很严肃的政治问题。就如我前面所说，在文明党的认知中，所谓孔家店是基于小农经济的社会制度，牵扯到社会制度的问题，我们当然要表明我们的态度。而且诸位先生也很清楚，新政府的经济思路中，现阶段的目标是把基层农村的民众生活尽快从破产状态恢复到正常的小农经济。这里面就有非常多要讨论的内容。”

学者们大多此时也愿意接受何锐的看法。后来的元明清3个封建王朝，名义上也是尊孔，但实际上用的，就是教条化的程朱理学，也就是子思、孟子的思想。近代，对于保守派，诸如想复辟的袁世凯、北洋军阀，以及想独裁的蒋介石等，肯定是极力推崇，被1向想要维护封建统治和既得利益的，和封建帝王穿同1条裤子的儒家学者们，所阉割过的孔子的儒家思想。只因，这种被阉割过的儒家思想，强调君权神授，3纲5常等，极其有利于维护封建统治、独裁统治。

不过，随着闭关锁国的清政府日趋腐朽不堪，随着近代中国日益严重落后于西方。逐渐地，越来越多的中国人，开始开眼看世界。此后，“西学东渐”开启，越来越多的有识之士，开始反儒学、反儒家。需要说明的是，这种反儒，本质上是反“程朱理学”、“3纲5常”，和孔子的干系，其实并不大。也就是说，孔子作为儒家头号代表、儒家鼻祖，属于是躺枪，是被误伤。

近代以来，最早对儒家思想，提出异议的，是维新派和革命派。维新变法的领袖--康有为、梁启超等，认为孔子的思想还有1定的借鉴之处，可以保留。但是。对于激进的革命派领袖，则认为孔子的思想代表封建时代的思想，必须予以清除，完全不可保留，即孔子必须被拉下神坛。当然，持有类似观点的，还有新文化运动中的那些有识之士。

诸如新文化运动的，先进知识分子代表--陈独秀、李大钊等，就抨击孔子的思想，是封建时代最大的毒瘤，严重束缚了中国人民的思想；使得人民看不到，也感受不到民主革命的重要性。所以，在这次运动中