第四章 杀子献祭

木梁尸，又叫栋梁尸，取栋梁之材的意思为名，是养鬼十八招之一。

最早的雏形可以追寻到商朝的活人祭祀中的“奉天祭（献祭子女向上天求取福禄寿）”，后来周天子当道，禁止使用活人祭祀后，虽有保留，却无人再提及了。

又到建立汉朝建立时期，杀子祭天有违人伦，便列入禁忌，世间就此失传。

直到东汉末年，战乱不止，民不聊生，有人为求富贵，又使出了这种献祭手段。传说奸臣董卓就是用了此法，才得以加官进爵，强占龙庭。

再到晋元帝期间，天赋异禀的呼鬼道人王留得到此术后，多次改良，把向天求福更改为小鬼横行，借着阴木的死气，供养多个小鬼为主人家运财招福，王留将其称为“使鬼巫术”，收录在自撰的《鬼出行》里的后半本。

施行过程分为三部分，栽树，招鬼，喂肥。

栽树，讲究阴木阴土。阴木好找，除了桑柳杨槐以外，榆榉榕桐也是阴木，都是易成活的植株；而寻找阴土就要麻烦些，它分为简单的和复杂的两种情况。

首先了解下什么是阴土，顾名思义，阴土是指被阴气侵蚀的土地，分为天养，地养，人养。

天养阴土是太阳照不到的地，月亮却能照到，日积月累后，存下了上天灵气。

地养阴土是长期被水湿润后形成的泥淖地，走兽落入难逃，飞禽落入难飞，古人称之为“沮洳”，现在叫做“沼泽”，这种烂泥地容易把鬼树沤烂，所以被排除在外。

人养阴土是人死后埋入地中之时，那块地已经算是阴土了，随着时间的流逝，阴气会逐渐群聚起来，而能留存多少阴气则要取决于墓主人生前的名望，地位、实力等。

历史不会把黔首百姓记录在册，同样，大地也不太愿意把他们的阴气留在体内；知名势大的人物倒是会被土地允许吸纳，可又有几个大人物愿意下葬时，只要一口薄棺，一铲黄土呢？豪华的墓室，昂贵的陪葬品显然更有意义。

简单的方法是人养阴土，找一个百年老坟，在四更天的时候掘开，搬走尸身，砸碎棺椁作为地基，然后栽上树苗，回填原土。

这种方法是要折掘坟者三十年阳寿的，而且令人不齿，传出去真的很丢人，小鬼们受招时也是看名声的，名声好的人，唤来小鬼认主的概率的就越大，也更忠诚；相反，名声差的人，小鬼认主时往往产生退意，招来了也是包藏祸心的恶鬼，最终竹篮打水一场空。

复杂的方法是寻找天然阴土，如果在野外遇到边缘都有动植物，唯独一块是荒地，那地散发着阵阵寒意，让人本能的抗拒前往，十有八九就是阴土了。

“黄鸡看见叫，野狗路过嚎，农忙暑气日渐盛，不见耕民敢贪凉。”这四句话可以算作对阴土的一个描述。

阴土易下陷，呈现矩形坑洞，好似墓坑，但这个天然的墓坑绝不能用来下葬，天地之气让尸体不再腐化，失去三魂七魄的空壳若被有心之人点尸，轻则子孙霉运缠身，重则起尸，弄出血光之灾。

第二点就是招鬼，鬼也分不同种类。

阳寿耗尽，正常死亡的流程是死者的魂魄暂时被勾死人收押，等子孙去土地庙上报生辰名号后，由土地公记录下来，由引魂童子带领再去城隍处验明，最后再被鬼差接走。

暴毙，横祸，他杀三种非正常死亡则失去了这个流程，如果没人认领，找人超度，很容易变成游魂，也就是俗称的“孤魂野鬼”。

暴毙而死的人往往含有愤气，横祸的人沾惹戾气，他杀而死的人怀有怨气。

三气虽为邪气，但使用得当便能转危为安。

人的一生的气运是福祸相依的，有福必有祸，祸后就存福，养小鬼就是用一点点的霉运换来好运。

小鬼毕竟是邪祟之物，稍有不慎便遭反噬，须一再谨慎。

第三点就是喂肥，也是最痛苦的一步。

养木梁尸的是肥可不是粪肥或一些沤烂的之物，而是活人。

家主需要根据树龄算出要隔多长时间，杀死自己的骨血喂给阴木。

所以木梁尸的流程就是：小鬼把被杀害的儿女未来的财富或寿命带给现代的主家，男增财，女添寿。

安桓详细的向安信天解释一切后，两人开始无声的沉默。

“骨肉做肥，用血浇灌，养活了大树，乐坏了小鬼。生母双眼淌淌泪，老父无言肚断肠。本想养出参天树，可惜根烂叶落，断子绝孙。”安桓摇着头，叹息道。

安信天问：“邪祟之行，没有正道之人祛除吗？”

安桓无奈的摇摇头：“木梁尸杀的是自己人，虽违人伦，但不逆天道。”

“虎毒不食子啊，实难想象，杨家如何下的去手的啊。”安信天感慨道。

“贪心将遭反噬，这株木梁尸养歪了，雌雄难辨，已经是个祸害了。”

“啥意思？”

安桓喝下一杯酒，壮了些胆气 说