43. 大汉 第二个视频（二） 文明

的公共服务，譬如治水，譬如耕田，譬如通商。

你提供的公共服务越多，你与本地的联系便越为紧密，水乳交融。当本地人习惯于找你做主、征询你的意见、求你主持公道的时候，那你就已经事实上掌握了一切。当地的百姓会成为你的腹心，你的耳目，你忠诚的战友，于是你的权力凌驾于一切暴力之上，成为真正的无冕之王。

谁提供了公共服务，谁就塑造了当地的秩序；而人毕竟是秩序的产物，谁塑造了秩序，谁也就塑造了当地的人。

没有人会愿意服从一个土匪，但为百姓主持公道、维持生计的领袖振臂一呼时，他往往会得到意料不及的热烈回应。

所以，你现在该知道班超为什么能随意召集各国军队，废黜各国国王，像杀鸡一样诛戮反汉的权贵了吧？

他仰仗的是手中区区两千的汉兵么？不，他仰仗的是大汉以屯田经商与水利为西域塑造的伟大秩序。

权力来自于下级而非上级，主持这个伟大秩序的都护班超才是真正的西域之王，至于各国头戴王冠的贵人，不过只是西域之王任命来权且统治的傀儡而已。

国王要杀死几个傀儡，难道还有什么问题么？】

马车之中一片寂静。不仅三位大人听得若有所思，就连霍去病都微微怔忡，似乎从天幕匪夷所思的叙述中领悟到了什么。

如此沉默片刻之后，汲大夫忽然伸手整理衣冠，而后恭敬向皇帝下拜。

“陛下。”他一字字道：“这是金玉良言。”

皇帝微微一愣，随后点头：“上天垂示，当然字字珠玑。朕经略西域时，必当……”

“陛下。”汲黯居然开口打断了皇帝，而后撩起衣衫下跪：“——臣说的不是西域！”

天子不由稍稍哑然。以他的聪慧才智，博闻广学，当然立刻明白了老臣叩阶而力谏的用意。

——是啊，所谓权力的两张面孔，所谓“塑造秩序”的伟大力量，难道仅仅限于西域么？

当然，天子自幼饱览诗书，已经听过太多“得民心”、“行仁政”的陈词滥调，未尝没有熟惯厌烦的情绪。但天幕……天幕不同，它所叙述的种种言论，并没有圣人经书中慷慨激昂的道德论调，却反而浸透着某种冰冷的理性；天音并非以仁义的大棒在威吓什么，它只是在冷静的分析所谓权力“塑造秩序”的面孔，以缜密的逻辑剖析获取权力的案例，勾勒历史的图像而已

但也正是在这冰冷而缜密的逻辑中，反而有着比道德说教都更为深刻而震慑的力量。以至于皇帝凛然不已，以至于一时作声不得。

沉默许久之后，天子终于低低开口：

“……能说出这番话的人，的确是大才啊。”

但天音浑无察觉，依旧娓娓道来：

【某种意义上说，这个世界的真理是相当简单，也相当朴实的。孔子说“仁者爱人”，老子说“以百姓之心为心”，归根到底都是一句话：为人民提供公共服务，绝非负担与折磨，而恰恰是权力者光辉的冠冕。

这不是什么空虚滑稽的口号，这是最高明、伟大、无可比拟的阳谋。你服务的人越多，为你而战的人也就越多，百姓如潮水奔赴向你，便如百川东归入海，浩浩荡荡，莫可阻挡。直到最终你为全天下的人而服务，于是天下的人都将为你而战，那时你便是四方的共主，所谓威加宇内，莫敢不来。

所以历史真是有趣。最深刻最高明的道理，反而看起来最迂腐最直白；最光辉最无敌的策略，反而最被人践踏耻笑。想来，当匈奴与丁零的铁骑奔驰于西域，肆意掠夺与奴役当地的诸国时，他们也是这么嘲笑汉人迂腐的典籍的吧？

不过幸好，幸好，幸好建造长城的民族从来都相信，筑石要远胜于投石，扶民、建省和立国要远胜于剥夺、奴役和毁灭它们。

两千年前的丝绸之路是这样，两千年后还是这样。】 .w.com 请牢记:,.